久在樊笼里，复返得自然。

这一刻，温言打开了心灵的视界。

在心灵的视角下，花月依旧是那花月，庭院中抒怀己见的友人们也依旧是肉眼所见的模样。

但当温言心念微动后，所见的这方天地之景已是焕然一新。

她看到的，是此间万物的“心”。

是花草于深秋恐其凋零之“忧心”；是土石恒久不变的“无心”；是造景中游鱼吐水，悠游自在的“闲心”；更多、更炽烈的当然是庭院中诸人的错综复杂的心灵，已然超过了温言能够辨别的极限。

不过，依稀之间，恍惚也能大体辨别其中的一点皮毛。

比如其中那些乐队成员中有些人身上映照出的“汲求之心”、“功利之心”、“迷醉之心”等等……

至于织世等几人，温言的视界在她们身上只是一扫而过，并未深究。她从来不喜欢以修行手段去窥探自己人。

心灵视界的存在只是持续了短暂的一会儿，温言便已经感受到此种状态下自身心力的衰退，自然而然便退了出来。

庭院中，顾采之与安弥月此时正就“合离之道”展开形而上的辩论，一点点的珠玑之言，流入温言的心灵，温润着她有些干涸的心灵。

乐队的音乐仍在奏响，此时再看去，心灵的辉光隐没在肉体之下，自然是再看不出什么了。

温言也不遗憾，反而觉得，这才是凡俗的真实。

她固然是个修行者，但也并不希望修行到后来修没了人的特征。一切属于凡人的世界，都是她所留恋的。

至于心灵视界的开启背后代表了什么，温言当然明白——无知无觉无意间，自己竟是走通了心灵修行的正途，迈过了阻隔数万万文道修行者的一重雄关。

此刻，她俨然成为了一名文道养气境界的文士。

一直以来，新朝强调的都是“心体气神”同修的“神门四天关”修行体系。然而，纵使以万年发展之积蓄，心关至今仍是没有成熟道统可以循之前行。

历史上，当然也有过踏破心关，立地成圣的圣人级人物，但其破关之法，却多难以复制，其道途亦是坎坷崎岖。

在当今新朝，经过百余年的深入研究后，统摄古往百家修心之法，推陈出新而出的心灵修行法便是文道。

文道，即上古至中古期间诸子百家道统之统称，又以近古诸般学者之精义修补融合，乃自成一道，其中尤以儒家

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